Boffinianas

(…) “Muitas vezes, especialmente no período constantiniano, não anunciou suficientemente seus ideais de bondade, justiça e amor à sociedade e ao Estado injustos. Mas preferiu estar afirmativamente ao lado dos grandes proprietários e dos exércitos mais fortes. Comprou com a aura da justiça eterna os senhores injustos da sociedade, dando-lhes legitimidade e motivando muitos a se sacrificarem de bom grado e com humildade pela minoria no processo de produção, como também nos campos de batalha. O cristianismo perdeu o seu sal escatológico e se tornou uma ideologia que justificava as ordens de dominação que eram dadas. Desta maneira, só aumentou a dicotomia entre o particular e o universal e se evitou a sua reconciliação numa sociedade mais livre. Tornou-se reacionário.” Não basta argumentar: deve-se entender a história com os critérios do tempo. Por que, em se tratando precisamente da Igreja, não devam ter muito mais valor os critérios evangélicos?

(…) o cristianismo marcou cristãmente todo o mundo ocidental e através dele o resto do mundo. A história do mundo não pode ser narrada sem a presença secular do cristianismo. Não nos devemos, entretanto, iludir quanto à qualidade do cristianismo presente na cultura ocidental: ela é superficial e apresenta facetas profundamente anticristãs; do cristianismo nasceu o ateísmo como fenômeno cultural; do mundo ocidental surgiram as grandes ideologias totalitárias seja do nazismo, do capitalismo ou do marxismo, a colonização e a escravatura com todos os derivados em termos de opressão, guerras injustas e regime de dependência colonialista.
 
BOFF, Leonardo; Igreja: Carisma e Poder; Ed. Record 2005 pg 129/130 
 
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